TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:23:31 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1562《阿毘達磨順正理論》CBETA 電子佛典 V1.20 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1562《A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.20 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 阿毘達磨順正理論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1562 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.20, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨順正理論卷第四十 A-Tỳ Đạt-Ma Thuận Chánh Lý Luận quyển đệ tứ thập 　　　　尊者眾賢造 　　　　Tôn-Giả chúng hiền tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　　辨業品第四之八 　　　biện nghiệp phẩm đệ tứ chi bát 因辨諸業性相不同。當釋經中所摽諸業。 nhân biện chư nghiệp tánh tướng bất đồng 。đương thích Kinh trung sở phiếu chư nghiệp 。 且經中說業有三種。善惡無記其相云何。頌曰。 thả Kinh trung thuyết nghiệp hữu tam chủng 。thiện ác vô kí kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　安不安非業　　名善惡無記 　an bất an phi nghiệp 　　danh thiện ác vô kí 論曰。諸安隱業說名為善。 luận viết 。chư an ổn nghiệp thuyết danh vi thiện 。 能得可愛異熟涅槃。暫永二時濟眾苦故。不安隱業名為不善。 năng đắc khả ái dị thục Niết-Bàn 。tạm vĩnh nhị thời tế chúng khổ cố 。bất an ẩn nghiệp danh vi bất thiện 。 由此能招非愛異熟。極能遮止趣涅槃故。 do thử năng chiêu phi ái dị thục 。cực năng già chỉ thú Niết-Bàn cố 。 非前二業立無記名。不可記為善不善故。 phi tiền nhị nghiệp lập vô kí danh 。bất khả kí vi/vì/vị thiện bất thiện cố 。 是非安隱不安隱義。又經中說業有三種。 thị phi an ổn bất an ẩn nghĩa 。hựu Kinh trung thuyết nghiệp hữu tam chủng 。 福非福等其相云何。頌曰。 phước phi phước đẳng kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　福非福不動　　欲善業名福 　phước phi phước bất động 　　dục thiện nghiệp danh phước 　不善名非福　　上界善不動 　bất thiện danh phi phước 　　thượng giới thiện bất động 　約自地處所　　業果無動故 　ước tự địa xứ sở 　　nghiệp quả vô động cố 論曰。欲界善業說名為福。 luận viết 。dục giới thiện nghiệp thuyết danh vi phước 。 非福相違招愛果故。諸不善業說名非福招非愛果違福業故。 phi phước tướng vi chiêu ái quả cố 。chư bất thiện nghiệp thuyết danh phi phước chiêu phi ái quả vi phước nghiệp cố 。 上二界善說名不動。 thượng nhị giới thiện thuyết danh bất động 。 豈不世尊說下三定皆名有動。聖說此中有尋伺喜樂受動故。 khởi bất Thế Tôn thuyết hạ tam định giai danh hữu động 。Thánh thuyết thử trung hữu tầm tý thiện lạc thọ/thụ động cố 。 由下三定有尋伺等災患未息故立動名不動。 do hạ tam định hữu tầm tý đẳng tai hoạn vị tức cố lập động danh bất động 。 經中據能感得不動異熟說名不動。 Kinh trung cứ năng cảm đắc bất động dị thục thuyết danh bất động 。 如何有動定招無動異熟。 như hà hữu động định chiêu vô động dị thục 。 雖此定中有災患動而業對果非如欲界有動轉故立不動名。 tuy thử định trung hữu tai hoạn động nhi nghiệp đối quả phi như dục giới hữu động chuyển cố lập bất động danh 。 謂欲界中餘趣處滿業。由別緣力可異趣處受。 vị dục giới trung dư thú xứ/xử mãn nghiệp 。do biệt duyên lực khả dị thú xứ/xử thọ/thụ 。 以或有業能感外內財位形量色力樂等。 dĩ hoặc hữu nghiệp năng cảm ngoại nội tài vị hình lượng sắc lực lạc/nhạc đẳng 。 於天等中此業應熟。由別緣力所引轉故。 ư Thiên đẳng trung thử nghiệp ưng thục 。do biệt duyên lực sở dẫn chuyển cố 。 於人等中此業便熟。色無色界餘地處業。 ư nhân đẳng trung thử nghiệp tiện thục 。sắc vô sắc giới dư địa xứ/xử nghiệp 。 無容轉令異地處受業果處所。 vô dung chuyển lệnh dị địa xứ/xử thọ nghiệp quả xứ sở 。 無改動故等引地攝無散動故。依如是義立不動名。 vô cải động cố đẳng dẫn địa nhiếp vô tán động cố 。y như thị nghĩa lập bất động danh 。 應知此中由於因果相屬愚故造非福業。以非福業純染污故。 ứng tri thử trung do ư nhân quả tướng chúc ngu cố tạo phi phước nghiệp 。dĩ phi phước nghiệp thuần nhiễm ô cố 。 要依麁重相續無明。由此無明現在前位。 yếu y thô trọng tướng tục vô minh 。do thử vô minh hiện tại tiền vị 。 不能解信因果相屬。是故發起諸非福行。 bất năng giải tín nhân quả tướng chúc 。thị cố phát khởi chư phi phước hạnh/hành/hàng 。 由真實義愚故造福及不動業。真實義者。謂四聖諦。 do chân thật nghĩa ngu cố tạo phước cập bất động nghiệp 。chân thật nghĩa giả 。vị tứ thánh đế 。 若於彼愚諸異生類。於善心位亦得間起。 nhược/nhã ư bỉ ngu chư dị sanh loại 。ư thiện tâm vị diệc đắc gian khởi 。 由此勢力令於三界。不如實知其性皆苦。 do thử thế lực lệnh ư tam giới 。bất như thật tri kỳ tánh giai khổ 。 起福不動行為後有因。若已見諦者則無是事。 khởi phước bất động hạnh/hành/hàng vi/vì/vị hậu hữu nhân 。nhược/nhã dĩ kiến đế giả tức vô thị sự 。 乘先行力漸離染時。如次得生欲色無色。 thừa tiên hạnh/hành/hàng lực tiệm ly nhiễm thời 。như thứ đắc sanh dục sắc vô sắc 。 又經中說業有三種。順樂受等其相云何。頌曰。 hựu Kinh trung thuyết nghiệp hữu tam chủng 。thuận lạc thọ đẳng kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　順樂苦非二　　善至三順樂 　thuận lạc/nhạc khổ phi nhị 　　thiện chí tam thuận lạc/nhạc 　諸不善順苦　　上善順非二 　chư bất thiện thuận khổ 　　thượng thiện thuận phi nhị 　餘說下亦有　　由中招異熟 　dư thuyết hạ diệc hữu 　　do trung chiêu dị thục 　又許此三業　　非前後熟故 　hựu hứa thử tam nghiệp 　　phi tiền hậu thục cố 　順受總有五　　謂自性相應 　thuận thọ/thụ tổng hữu ngũ 　　vị tự tánh tướng ứng 　及所緣異熟　　現前差別故 　cập sở duyên dị thục 　　hiện tiền sái biệt cố 論曰。諸善業中始從欲界。 luận viết 。chư thiện nghiệp trung thủy tòng dục giới 。 至第三靜慮名順樂受業。以諸樂受唯至此故。 chí đệ tam tĩnh lự danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。dĩ chư lạc thọ duy chí thử cố 。 諸不善業名順苦受。 chư bất thiện nghiệp danh thuận khổ thọ 。 第四靜慮及無色善業說名為順不苦不樂受。此上都無苦樂受故。 đệ tứ tĩnh lự cập vô sắc thiện nghiệp thuyết danh vi thuận bất khổ bất lạc thọ 。thử thượng đô vô khổ lạc thọ cố 。 非此諸業唯感受果。應知亦感彼受資糧。 phi thử chư nghiệp duy cảm thọ quả 。ứng tri diệc cảm bỉ thọ/thụ tư lương 。 受及資糧此中名受。隨所化欲總立受名。 thọ/thụ cập tư lương thử trung danh thọ/thụ 。tùy sở hóa dục tổng lập thọ danh 。 下諸地中為亦許有順非二業為決定無。有餘師言。 hạ chư địa trung vi/vì/vị diệc hứa hữu thuận phi nhị nghiệp vi/vì/vị quyết định vô 。hữu dư sư ngôn 。 下地亦有順非二業。以定中間既無苦樂應無業故。 hạ địa diệc hữu thuận phi nhị nghiệp 。dĩ định trung gian ký vô khổ lạc/nhạc ưng vô nghiệp cố 。 豈不中定與初靜慮同一縛故。 khởi bất trung định dữ sơ tĩnh lự đồng nhất phược cố 。 此中定業感初定中樂根異熟。理不應爾違本論故。 thử trung định nghiệp cảm sơ định trung lạc/nhạc căn dị thục 。lý bất ưng nhĩ vi bổn luận cố 。 謂本論言。頗有業感心受異熟非身耶。曰有。 vị bổn luận ngôn 。pha hữu nghiệp cảm tâm thọ/thụ dị thục phi thân da 。viết hữu 。 謂善無尋業中間定業既是無尋。 vị thiện vô tầm nghiệp trung gian định nghiệp ký thị vô tầm 。 若感根本樂根異熟應無尋業。 nhược/nhã cảm căn bản lạc/nhạc căn dị thục ưng vô tầm nghiệp 。 通感身心二受異熟便違本論。然應此業唯感心受。如不善業唯感身受。 thông cảm thân tâm nhị thọ dị thục tiện vi bổn luận 。nhiên ưng thử nghiệp duy cảm tâm thọ/thụ 。như bất thiện nghiệp duy cảm thân thọ 。 設許通感無違本論。本論應言善無伺故。 thiết hứa thông cảm vô vi bổn luận 。bổn luận ưng ngôn thiện vô tý cố 。 或非諸業皆感受果故。彼應感色心不相應行。 hoặc phi chư nghiệp giai cảm thọ quả cố 。bỉ ưng cảm sắc tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。 然於一切無尋業中。有業唯能感心受果。 nhiên ư nhất thiết vô tầm nghiệp trung 。hữu nghiệp duy năng cảm tâm thọ quả 。 偏就彼說故無有過。是故中定業感異熟非證。 Thiên tựu bỉ thuyết cố vô hữu quá/qua 。thị cố trung định nghiệp cảm dị thục phi chứng 。 下地有順非二業因。若爾此中更有餘證。 hạ địa hữu thuận phi nhị nghiệp nhân 。nhược nhĩ thử trung cánh hữu dư chứng 。 謂本論說。頗有三業非前非後受異熟耶。曰有。 vị bổn luận thuyết 。pha hữu tam nghiệp phi tiền phi hậu thọ/thụ dị thục da 。viết hữu 。 謂順樂受業。色順苦受業。 vị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。sắc thuận khổ thọ nghiệp 。 心心所法順不苦不樂受業。心不相應行乃至廣說。 tâm tâm sở Pháp thuận bất khổ bất lạc/nhạc thọ nghiệp 。tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng nãi chí quảng thuyết 。 由此證知下地亦有順非二業。 do thử chứng tri hạ địa diệc hữu thuận phi nhị nghiệp 。 非離欲界有此三業俱時熟故。此亦非證。 phi ly dục giới hữu thử tam nghiệp câu thời thục cố 。thử diệc phi chứng 。 以本論中說三界業如三受故。然非三界所繫諸業可俱時受。 dĩ bổn luận trung thuyết tam giới nghiệp như tam thọ cố 。nhiên phi tam giới sở hệ chư nghiệp khả câu thời thọ/thụ 。 此亦應然。而本論言有三界業俱時熟者。 thử diệc ưng nhiên 。nhi bổn luận ngôn hữu tam giới nghiệp câu thời thục giả 。 為欲試驗於對法宗解不解故。 vi/vì/vị dục thí nghiệm ư Đối Pháp tông giải bất giải cố 。 或於增上果說受異熟聲。色無色思資下異熟。 hoặc ư tăng thượng quả thuyết thọ/thụ dị thục thanh 。sắc vô sắc tư tư hạ dị thục 。 令其久住故作是言。順三受業文亦容作此釋。 lệnh kỳ cửu trụ cố tác thị ngôn 。thuận tam thọ nghiệp văn diệc dung tác thử thích 。 故彼所引非定證因。何苦推徵彼所計執。 cố bỉ sở dẫn phi định chứng nhân 。hà khổ thôi trưng bỉ sở kế chấp 。 見彼所計執違品類足故。如說。云何順樂受業。 kiến bỉ sở kế chấp vi phẩm loại túc cố 。như thuyết 。vân hà thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 謂從欲界繫至三定善業。無違彼失無定言故。 vị tùng dục giới hệ chí tam định thiện nghiệp 。vô vi bỉ thất vô định ngôn cố 。 謂彼不言唯順樂受。 vị bỉ bất ngôn duy thuận lạc thọ 。 然下雖有順非二業而由少故彼文不顯。不可准此便作是言。 nhiên hạ tuy hữu thuận phi nhị nghiệp nhi do thiểu cố bỉ văn bất hiển 。bất khả chuẩn thử tiện tác thị ngôn 。 上地亦應有順苦樂。離苦樂染方生彼故。 thượng địa diệc ưng hữu thuận khổ lạc/nhạc 。ly khổ lạc/nhạc nhiễm phương sanh bỉ cố 。 由此唯說從廣果天乃至非想有順非苦非樂受業。 do thử duy thuyết tùng Quảng quả Thiên nãi chí phi tưởng hữu thuận phi khổ phi lạc/nhạc thọ nghiệp 。 不說下地以上地無相違受故。於下地有相違受故。 bất thuyết hạ địa dĩ thượng địa vô tướng vi thọ/thụ cố 。ư hạ địa hữu tướng vi thọ/thụ cố 。 以於下地容有非苦非樂異熟。 dĩ ư hạ địa dung hữu phi khổ phi lạc/nhạc dị thục 。 不可如彼三界繫業定判。此文無容有容實俱受故。 bất khả như bỉ tam giới hệ nghiệp định phán 。thử văn vô dung hữu dung thật câu thọ/thụ cố 。 此業為善為不善耶。有作是言。是善而劣。 thử nghiệp vi/vì/vị thiện vi ất thiện da 。hữu tác thị ngôn 。thị thiện nhi liệt 。 又不可別示而可總言。 hựu bất khả biệt thị nhi khả tổng ngôn 。 於諸善業中或有一類能感樂受及受資糧或有一類能感非二。 ư chư thiện nghiệp trung hoặc hữu nhất loại năng cảm lạc thọ cập thọ/thụ tư lương hoặc hữu nhất loại năng cảm phi nhị 。 應知此業能益樂受名順樂受如順馬處。 ứng tri thử nghiệp năng ích lạc/nhạc thọ danh thuận lạc thọ như thuận mã xứ/xử 。 或復此業能受於樂名順樂受如順浴散。 hoặc phục thử nghiệp năng thọ ư lạc/nhạc danh thuận lạc thọ như thuận dục tán 。 順餘受業應知亦然。順樂受業唯感樂受異熟果耶。 thuận dư thọ nghiệp ứng tri diệc nhiên 。thuận lạc/nhạc thọ nghiệp duy cảm lạc thọ dị thục quả da 。 唯感樂受異熟果者一切皆是順樂受業。 duy cảm lạc thọ dị thục quả giả nhất thiết giai thị thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 或有諸業名順樂受而不能感樂受異熟。 hoặc hữu chư nghiệp danh thuận lạc thọ nhi bất năng cảm lạc thọ dị thục 。 謂此若感色不相應。順餘受業應知亦爾。 vị thử nhược/nhã cảm sắc bất tướng ứng 。thuận dư thọ nghiệp ứng tri diệc nhĩ 。 此業非唯感受異熟。如何總得順受業名。 thử nghiệp phi duy cảm thọ/thụ dị thục 。như hà tổng đắc thuận thọ nghiệp danh 。 諸業為因所感異熟皆似於受得受名故。所以者何。 chư nghiệp vi/vì/vị nhân sở cảm dị thục giai tự ư thọ/thụ đắc thọ danh cố 。sở dĩ giả hà 。 彼皆如受為身益損及平等故。 bỉ giai như thọ/thụ vi/vì/vị thân ích tổn cập bình đẳng cố 。 如水火等於樹枝等為益為損為等義成。又順受多略說有五。 như thủy hỏa đẳng ư thụ/thọ chi đẳng vi/vì/vị ích vi/vì/vị tổn vi/vì/vị đẳng nghĩa thành 。hựu thuận thọ/thụ đa lược thuyết hữu ngũ 。 一自性順受。謂諸受體。如契經說。受樂受時。 nhất tự tánh thuận thọ/thụ 。vị chư thọ/thụ thể 。như khế Kinh thuyết 。thọ/thụ lạc thọ thời 。 如實了知受於樂受乃至廣說。二相應順受。 như thật liễu tri thọ/thụ ư lạc thọ nãi chí quảng thuyết 。nhị tướng ứng thuận thọ/thụ 。 謂一切觸。如契經言。順樂受觸乃至廣說。 vị nhất thiết xúc 。như khế Kinh ngôn 。thuận lạc thọ xúc nãi chí quảng thuyết 。 三所緣順受。謂一切境。如契經言。眼見色已。 tam sở duyên thuận thọ/thụ 。vị nhất thiết cảnh 。như khế Kinh ngôn 。nhãn kiến sắc dĩ 。 唯受於色不受色貪乃至廣說。 duy thọ/thụ ư sắc bất thọ/thụ sắc tham nãi chí quảng thuyết 。 由色等是受所緣故。四異熟順受。謂感異熟業。如契經說。 do sắc đẳng thị thọ/thụ sở duyên cố 。tứ dị thục thuận thọ/thụ 。vị cảm dị thục nghiệp 。như khế Kinh thuyết 。 順樂受業乃至廣說。五現前順受。謂現行受。 thuận lạc/nhạc thọ nghiệp nãi chí quảng thuyết 。ngũ hiện tiền thuận thọ/thụ 。vị hiện hành thọ/thụ 。 如契經說。受樂受時二受便滅乃至廣說。 như khế Kinh thuyết 。thọ/thụ lạc thọ thời nhị thọ tiện diệt nãi chí quảng thuyết 。 非此樂受現在前時。有餘受能受此樂受。 phi thử lạc thọ hiện tại tiền thời 。hữu dư thọ/thụ năng thọ thử lạc thọ 。 但據樂受自體現前即說名為受。 đãn cứ lạc thọ tự thể hiện tiền tức thuyết danh vi thọ/thụ 。 於樂受由所順受有多種故。 ư lạc thọ do sở thuận thọ/thụ hữu đa chủng cố 。 雖業異熟非皆是受而可總立順受業名。謂諸善業為因所感。 tuy nghiệp dị thục phi giai thị thọ/thụ nhi khả tổng lập thuận thọ nghiệp danh 。vị chư thiện nghiệp vi/vì/vị nhân sở cảm 。 色不相應能為所緣生樂受故。是諸樂受所領納故。 sắc bất tướng ứng năng vi/vì/vị sở duyên sanh lạc thọ cố 。thị chư lạc thọ sở lĩnh nạp cố 。 可愛異熟順樂受故亦名樂受。由此善業所招諸果。 khả ái dị thục thuận lạc thọ cố diệc danh lạc thọ 。do thử thiện nghiệp sở chiêu chư quả 。 雖非樂受順樂受故。招彼業名順樂受業。 tuy phi lạc thọ thuận lạc thọ cố 。chiêu bỉ nghiệp danh thuận lạc/nhạc thọ nghiệp 。 順苦非二理亦應然。 thuận khổ phi nhị lý diệc ưng nhiên 。 如是三業有定不定其相云何。頌曰。 như thị tam nghiệp hữu định bất định kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　此有定不定　　定三順現等 　thử hữu định bất định 　　định tam thuận hiện đẳng 　或說業有五　　餘師說四句 　hoặc thuyết nghiệp hữu ngũ 　　dư sư thuyết tứ cú 論曰。 luận viết 。 此上所說順樂受等應知各有定不定異。非定受故立不定名。謂順樂業非必定熟。 thử thượng sở thuyết thuận lạc thọ đẳng ứng tri các hữu định bất định dị 。phi định thọ/thụ cố lập bất định danh 。vị thuận lạc/nhạc nghiệp phi tất định thục 。 若熟必應受樂異熟。順餘二業說亦如是。 nhược/nhã thục tất ưng thọ/thụ lạc/nhạc dị thục 。thuận dư nhị nghiệp thuyết diệc như thị 。 定復有三。一順現法受。二順次生受。 định phục hưũ tam 。nhất thuận hiện pháp thụ 。nhị thuận thứ sanh thọ/thụ 。 三順後次受。此三定業定感異熟。 tam thuận hậu thứ thọ/thụ 。thử tam định nghiệp định cảm dị thục 。 并前不定總成四種。或有欲令不定受業復有二種。 tinh tiền bất định tổng thành tứ chủng 。hoặc hữu dục lệnh bất định thọ nghiệp phục hữu nhị chủng 。 謂於異熟有定不定。并定業三合成五種。 vị ư dị thục hữu định bất định 。tinh định nghiệp tam hợp thành ngũ chủng 。 順現法受業體云何。謂於此生造作增長。 thuận hiện pháp thọ nghiệp thể vân hà 。vị ư thử sanh tạo tác tăng trưởng 。 唯此生受異熟非餘。於此生言顯眾同分。 duy thử sanh thọ/thụ dị thục phi dư 。ư thử sanh ngôn hiển chúng đồng phần 。 為顯加行根本業道。說造作言為顯後起故說增長。 vi/vì/vị hiển gia hạnh/hành/hàng căn bản nghiệp đạo 。thuyết tạo tác ngôn vi/vì/vị hiển hậu khởi cố thuyết tăng trưởng 。 或造作者顯牽引業。言增長者顯圓滿業。或造作者。 hoặc tạo tác giả hiển khiên dẫn nghiệp 。ngôn tăng Trưởng-giả hiển viên mãn nghiệp 。hoặc tạo tác giả 。 謂率爾為。言增長者。謂思已作。 vị suất nhĩ vi/vì/vị 。ngôn tăng Trưởng-giả 。vị tư dĩ tác 。 或造作者追悔所損。言增長者歡喜攝受。 hoặc tạo tác giả truy hối sở tổn 。ngôn tăng Trưởng-giả hoan hỉ nhiếp thọ 。 或以同類為助伴業。名為造作亦名增長。 hoặc dĩ đồng loại vi/vì/vị trợ bạn nghiệp 。danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。 如善還以善為助伴。與此相違唯名造作。 như thiện hoàn dĩ thiện vi/vì/vị trợ bạn 。dữ thử tướng vi duy danh tạo tác 。 或有堅執而造作者名為造作亦名增長。與此相違唯名造作。 hoặc hữu kiên chấp nhi tạo tác giả danh vi tạo tác diệc danh tăng trưởng 。dữ thử tướng vi duy danh tạo tác 。 或依具足名為造作。若由具足名為增長。 hoặc y cụ túc danh vi tạo tác 。nhược/nhã do cụ túc danh vi tăng trưởng 。 如是等釋義有多門。 như thị đẳng thích nghĩa hữu đa môn 。 言唯此生受異熟者顯時分定。然或有謂於人生中造作增長。 ngôn duy thử sanh thọ/thụ dị thục giả hiển thời phần định 。nhiên hoặc hữu vị ư nhân sanh trung tạo tác tăng trưởng 。 還唯於此人生餘身受異熟者。亦得名為順現法受。 hoàn duy ư thử nhân sanh dư thân thọ dị thục giả 。diệc đắc danh vi thuận hiện pháp thụ 。 為遮此執復說非餘。此則顯示有死生者。 vi/vì/vị già thử chấp phục thuyết phi dư 。thử tức hiển thị hữu tử sanh giả 。 可言唯此不名非餘。由此顯業時分不壞。 khả ngôn duy thử bất danh phi dư 。do thử hiển nghiệp thời phần bất hoại 。 令極分明絕諸疑網。如何由此說非餘言。 lệnh cực phân minh tuyệt chư nghi võng 。như hà do thử thuyết phi dư ngôn 。 便令定知非餘身受。以或可釋此非餘言。 tiện lệnh định tri phi dư thân thọ 。dĩ hoặc khả thích thử phi dư ngôn 。 是遮非人生非遮餘身故。 thị già phi nhân sanh phi già dư thân cố 。 此釋非理前唯此言遮非人生義已成故。謂前既說唯此生言。 thử thích phi lý tiền duy thử ngôn già phi nhân sanh nghĩa dĩ thành cố 。vị tiền ký thuyết duy thử sanh ngôn 。 已定顯成非非人類。然復於後說非餘言。 dĩ định hiển thành phi phi nhân loại 。nhiên phục ư hậu thuyết phi dư ngôn 。 為遮餘身義極明了。若異此者重說何為。 vi/vì/vị già dư thân nghĩa cực minh liễu 。nhược/nhã dị thử giả trọng thuyết hà vi/vì/vị 。 故此業名順現法受。以現法者是現身義。 cố thử nghiệp danh thuận hiện pháp thụ 。dĩ hiện pháp giả thị hiện thân nghĩa 。 順次生受業體云何。謂此生造業於無間生受。 thuận thứ sanh thọ nghiệp thể vân hà 。vị thử sanh tạo nghiệp ư Vô gián sanh thọ/thụ 。 所言生者是生處義。造業生後無間而生故名次生。 sở ngôn sanh giả thị sanh xứ nghĩa 。tạo nghiệp sanh hậu Vô gián nhi sanh cố danh thứ sanh 。 是次後生義順彼生業名順次生受。 thị thứ hậu sanh nghĩa thuận bỉ sanh nghiệp danh thuận thứ sanh thọ/thụ 。 順後次受業體云何。謂此生造業無間生後受。 thuận hậu thứ thọ nghiệp thể vân hà 。vị thử sanh tạo nghiệp Vô gián sanh hậu thọ/thụ 。 所言後者是無間生後眾同分。 sở ngôn hậu giả thị Vô gián sanh hậu chúng đồng phần 。 所言次者顯於多生次第別受。 sở ngôn thứ giả hiển ư đa sanh thứ đệ biệt thọ/thụ 。 此言意顯順後受業決定次第各招一生。為避言詞繁廣過失。 thử ngôn ý hiển thuận hậu thọ nghiệp quyết định thứ đệ các chiêu nhất sanh 。vi/vì/vị tị ngôn từ phồn quảng quá thất 。 故於多業總立一名。云何名為順不定受。謂薄伽梵見一類業。 cố ư đa nghiệp tổng lập nhất danh 。vân hà danh vi/vì/vị thuận bất định thọ/thụ 。vị Bạc Già Phạm kiến nhất loại nghiệp 。 或由尸羅或由正願或由梵行或由等持或由 hoặc do thi-la hoặc do chánh nguyện hoặc do phạm hạnh hoặc do đẳng trì hoặc do 智力。令全無果或令輕微。或令移位。 trí lực 。lệnh toàn vô quả hoặc lệnh khinh vi 。hoặc lệnh di vị 。 說此一切名不定業。為轉此業應修淨行。 thuyết thử nhất thiết danh bất định nghiệp 。vi/vì/vị chuyển thử nghiệp ưng tu tịnh hạnh 。 諸有情類此業最多。 chư hữu tình loại thử nghiệp tối đa 。 然契經言或有諸業應現法受。而或轉於地獄受者。非此中辨順現受業。 nhiên khế Kinh ngôn hoặc hữu chư nghiệp ưng hiện pháp thụ 。nhi hoặc chuyển ư địa ngục thọ/thụ giả 。phi thử trung biện thuận hiện thọ nghiệp 。 意說有業順不定受。若能精修身戒心慧。 ý thuyết hữu nghiệp thuận bất định thọ/thụ 。nhược/nhã năng tinh tu thân giới tâm tuệ 。 此所造業應人間受。由不精修身戒心慧。 thử sở tạo nghiệp ưng nhân gian thọ/thụ 。do bất tinh tu thân giới tâm tuệ 。 便乘此業墮奈落迦。 tiện thừa thử nghiệp đọa nại lạc Ca 。 契經又言或有諸業應地獄受。而或轉於人中受者。 khế Kinh hựu ngôn hoặc hữu chư nghiệp ưng địa ngục thọ/thụ 。nhi hoặc chuyển ư nhân trung thọ/thụ giả 。 此亦非辨時分定業但說不定釋義准前。或釋前經意說有業。 thử diệc phi biện thời phần định nghiệp đãn thuyết bất định thích nghĩa chuẩn tiền 。hoặc thích tiền Kinh ý thuyết hữu nghiệp 。 雖是造作而非增長。若任其力應現法受。 tuy thị tạo tác nhi phi tăng trưởng 。nhược/nhã nhâm kỳ lực ưng hiện pháp thụ 。 若後復造感地獄業。資助令增往地獄受。 nhược/nhã hậu phục tạo cảm địa ngục nghiệp 。tư trợ lệnh tăng vãng địa ngục thọ/thụ 。 故契經說有業應於人中現受。 cố khế Kinh thuyết hữu nghiệp ưng ư nhân trung hiện thọ 。 由後復造感地獄業令增長故。轉彼令於地獄中受。 do hậu phục tạo cảm địa ngục nghiệp lệnh tăng trưởng cố 。chuyển bỉ lệnh ư địa ngục trung thọ/thụ 。 是故知彼說不定業。譬喻者說。 thị cố tri bỉ thuyết bất định nghiệp 。thí dụ giả thuyết 。 順現受業等於餘生中亦得受異熟。然隨初熟位立順現等名。 thuận hiện thọ nghiệp đẳng ư dư sanh trung diệc đắc thọ/thụ dị thục 。nhiên tùy sơ thục vị lập thuận hiện đẳng danh 。 非但如名招爾所果。謂彼意說諸所造業。 phi đãn như danh chiêu nhĩ sở quả 。vị bỉ ý thuyết chư sở tạo nghiệp 。 若從此生即能為因。與異熟果者名順現法受。 nhược/nhã tòng thử sanh tức năng vi/vì/vị nhân 。dữ dị thục quả giả danh thuận hiện pháp thụ 。 若從次生方能為因。與異熟果者名順次生受。 nhược/nhã tùng thứ sanh phương năng vi/vì/vị nhân 。dữ dị thục quả giả danh thuận thứ sanh thọ/thụ 。 若越次生從第三生方與異熟者名順後次受。 nhược/nhã việt thứ sanh tùng đệ tam sanh phương dữ dị thục giả danh thuận hậu thứ thọ/thụ 。 何緣彼作如是執耶。勿強力業異熟少故。 hà duyên bỉ tác như thị chấp da 。vật cưỡng lực nghiệp dị thục thiểu cố 。 彼執非善。所以者何。彼業先時已生異熟。 bỉ chấp phi thiện 。sở dĩ giả hà 。bỉ nghiệp tiên thời dĩ sanh dị thục 。 中間間斷異熟復生理必不然如種芽故。 trung gian gian đoạn dị thục phục sanh lý tất bất nhiên như chủng nha cố 。 若謂無間而生後身。應無死生業無異故。 nhược/nhã vị Vô gián nhi sanh hậu thân 。ưng vô tử sanh nghiệp vô dị cố 。 或身無異應數死生。又一業招二三生等。 hoặc thân vô dị ưng số tử sanh 。hựu nhất nghiệp chiêu nhị tam sanh đẳng 。 是諸果相為異為同相。 thị chư quả tướng vi/vì/vị dị vi/vì/vị đồng tướng 。 若異者應如別業所感相續非一業果。或一業果其相應同。應說何緣前後相別。 nhược/nhã dị giả ưng như biệt nghiệp sở cảm tướng tục phi nhất nghiệp quả 。hoặc nhất nghiệp quả kỳ tướng ứng đồng 。ưng thuyết hà duyên tiền hậu tướng biệt 。 若謂滿業助力使然。應唯一生前後有別。 nhược/nhã vị mãn nghiệp trợ lực sử nhiên 。ưng duy nhất sanh tiền hậu hữu biệt 。 現見引業所引一生。雖有眾多滿業果異。 hiện kiến dẫn nghiệp sở dẫn nhất sanh 。tuy hữu chúng đa mãn nghiệp quả dị 。 而引業一但名一生。此亦應然無別因故。 nhi dẫn nghiệp nhất đãn danh nhất sanh 。thử diệc ưng nhiên vô biệt nhân cố 。 相若同者應是一生。非一生中前後相等。 tướng nhược/nhã đồng giả ưng thị nhất sanh 。phi nhất sanh trung tiền hậu tướng đẳng 。 而可見有前後生殊。此亦應然一業果故。 nhi khả kiến hữu tiền hậu sanh thù 。thử diệc ưng nhiên nhất nghiệp quả cố 。 然不可謂唯一生身。便是眾多引業所感。 nhiên bất khả vị duy nhất sanh thân 。tiện thị chúng đa dẫn nghiệp sở cảm 。 以能引業有差別故。或於本有應有死生。 dĩ năng dẫn nghiệp hữu sái biệt cố 。hoặc ư bản hữu ưng hữu tử sanh 。 或應畢竟無死生理。又彼一業所感多生。為一趣中為在多趣。 hoặc ưng tất cánh vô tử sanh lý 。hựu bỉ nhất nghiệp sở cảm đa sanh 。vi/vì/vị nhất thú trung vi/vì/vị tại đa thú 。 若在一趣過如前說。謂前與後應是一生。 nhược/nhã tại nhất thú quá/qua như tiền thuyết 。vị tiền dữ hậu ưng thị nhất sanh 。 或一生中應數生死。以一業果無差別故。 hoặc nhất sanh trung ưng số sanh tử 。dĩ nhất nghiệp quả vô sái biệt cố 。 若在多趣諸趣相望有上中下品類別故。 nhược/nhã tại đa thú chư thú tướng vọng hữu thượng trung hạ phẩm loại biệt cố 。 同一業果理必不成。以一剎那所造一業。 đồng nhất nghiệp quả lý tất bất thành 。dĩ nhất sát-na sở tạo nhất nghiệp 。 有上中下理不成故。又若爾者趣應相雜。 hữu thượng trung hạ lý bất thành cố 。hựu nhược nhĩ giả thú ưng tướng tạp 。 然趣無雜如前已辨。若謂餘業所引生中。 nhiên thú vô tạp như tiền dĩ biện 。nhược/nhã vị dư nghiệp sở dẫn sanh trung 。 有於前生已得果業。感果勢力猶未盡故。 hữu ư tiền sanh dĩ đắc quả nghiệp 。cảm quả thế lực do vị tận cố 。 寄此生中更受異熟故。雖一業能感多生。 kí thử sanh trung cánh thọ/thụ dị thục cố 。tuy nhất nghiệp năng cảm đa sanh 。 而有死生果相差別此亦非理。所以者何。 nhi hữu tử sanh quả tướng sái biệt thử diệc phi lý 。sở dĩ giả hà 。 寄他生中更受果業。牽引圓滿俱不成故。謂寄他生所受異熟。 kí tha sanh trung cánh thọ quả nghiệp 。khiên dẫn viên mãn câu bất thành cố 。vị kí tha sanh sở thọ dị thục 。 為是引果為滿果耶。且不應言寄受引果。 vi/vì/vị thị dẫn quả vi/vì/vị mãn quả da 。thả bất ưng ngôn kí thọ/thụ dẫn quả 。 此生引果餘業引故。一果不應引已復引。 thử sanh dẫn quả dư nghiệp dẫn cố 。nhất quả bất ưng dẫn dĩ phục dẫn 。 應隨一業唐捐其功。後業於中極為無用。 ưng tùy nhất nghiệp đường quyên kỳ công 。hậu nghiệp ư trung cực vi/vì/vị vô dụng 。 亦不應說於一生中有二引果勿有所受。 diệc bất ưng thuyết ư nhất sanh trung hữu nhị dẫn quả vật hữu sở thọ 。 一相續中便有多生多趣異熟俱時受過。 nhất tướng tục trung tiện hữu đa sanh đa thú dị thục câu thời thọ/thụ quá/qua 。 亦不應言寄受滿果。勿有引業於前生中已得引果。 diệc bất ưng ngôn kí thọ/thụ mãn quả 。vật hữu dẫn nghiệp ư tiền sanh trung dĩ đắc dẫn quả 。 有餘引力至於今生轉成滿過。 hữu dư dẫn lực chí ư kim sanh chuyển thành mãn quá/qua 。 謂有一類順生受業。感次生中所引果。 vị hữu nhất loại thuận sanh thọ nghiệp 。cảm thứ sanh trung sở dẫn quả 。 已今於餘業所引生中變成順後受感滿果異熟。 dĩ kim ư dư nghiệp sở dẫn sanh trung biến thành thuận hậu thọ/thụ cảm mãn quả dị thục 。 是則一業亦引亦滿。便有引滿雜亂過失。 thị tắc nhất nghiệp diệc dẫn diệc mãn 。tiện hữu dẫn mãn tạp loạn quá thất 。 又一切業展轉相資是則皆成造作增長。 hựu nhất thiết nghiệp triển chuyển tướng tư thị tắc giai thành tạo tác tăng trưởng 。 則應畢竟無有一業不受異熟而至涅槃。然彼此宗俱非所許。 tức ưng tất cánh vô hữu nhất nghiệp bất thọ/thụ dị thục nhi chí Niết-Bàn 。nhiên bỉ thử tông câu phi sở hứa 。 於譬喻者其過偏多。 ư thí dụ giả kỳ quá/qua Thiên đa 。 以彼宗中順現受等所有諸業皆非決定。 dĩ bỉ tông trung thuận hiện thọ đẳng sở hữu chư nghiệp giai phi quyết định 。 然許諸業展轉相資理應皆成造作增長。諸有造作亦增長業。 nhiên hứa chư nghiệp triển chuyển tướng tư lý ưng giai thành tạo tác tăng trưởng 。chư hữu tạo tác diệc tăng trưởng nghiệp 。 世尊經中說為決定。而言諸業皆不定者。 Thế Tôn Kinh trung thuyết vi/vì/vị quyết định 。nhi ngôn chư nghiệp giai bất định giả 。 當知彼是佛教外人。 đương tri bỉ thị Phật giáo ngoại nhân 。 又於此中彼據何理許於餘業所引生中。已於前生引果餘業。能為助滿資令久住。 hựu ư thử trung bỉ cứ hà lý hứa ư dư nghiệp sở dẫn sanh trung 。dĩ ư tiền sanh dẫn quả dư nghiệp 。năng vi/vì/vị trợ mãn tư lệnh cửu trụ 。 非於前世自所引生能為滿因資令相續。 phi ư tiền thế tự sở dẫn sanh năng vi/vì/vị mãn nhân tư lệnh tướng tục 。 又若有業順天生受。從天死已生地獄中。 hựu nhược hữu nghiệp thuận Thiên sanh thọ/thụ 。tùng Thiên tử dĩ sanh địa ngục trung 。 如何令天順生受業。今於地獄受後樂果。 như hà lệnh Thiên thuận sanh thọ nghiệp 。kim ư địa ngục thọ/thụ hậu lạc/nhạc quả 。 從地獄死生於天中。順彼生業責亦如是。 tùng địa ngục tử sanh ư Thiên trung 。thuận bỉ sanh nghiệp trách diệc như thị 。 非於天中順生受業。 phi ư Thiên trung thuận sanh thọ nghiệp 。 可於無間地獄受果亦非無間順生受業。可於天中有受果義。 khả ư Vô gián địa ngục thọ quả diệc phi Vô gián thuận sanh thọ nghiệp 。khả ư Thiên trung hữu thọ quả nghĩa 。 若謂越他趣於自類趣中。此業方能重受果者前已說過。 nhược/nhã vị việt tha thú ư tự loại thú trung 。thử nghiệp phương năng trọng thọ quả giả tiền dĩ thuyết quá 。 前說者何。 tiền thuyết giả hà 。 謂業先時已生異熟中間間斷異熟復生。理必不然如種芽故。 vị nghiệp tiên thời dĩ sanh dị thục trung gian gian đoạn dị thục phục sanh 。lý tất bất nhiên như chủng nha cố 。 雖彼立理證自義言勿強力業異熟果少此亦非證。 tuy bỉ lập lý chứng tự nghĩa ngôn vật cưỡng lực nghiệp dị thục quả thiểu thử diệc phi chứng 。 所以者何。非要果多業名強力。順現受業名強力者。 sở dĩ giả hà 。phi yếu quả đa nghiệp danh cưỡng lực 。thuận hiện thọ nghiệp danh cường lực giả 。 能速得果故立此名。若一事中起多思願。 năng tốc đắc quả cố lập thử danh 。nhược/nhã nhất sự trung khởi đa tư nguyện 。 於中前後勝劣有殊。 ư trung tiền hậu thắng liệt hữu thù 。 能感現生後異熟果言招多果亦無有失。 năng cảm hiện sanh hậu dị thục quả ngôn chiêu đa quả diệc vô hữu thất 。 又若執業要感多果方得名強。則感輪王異熟果業。 hựu nhược/nhã chấp nghiệp yếu cảm đa quả phương đắc danh cường 。tức cảm luân Vương dị thục quả nghiệp 。 望感佛業應說名強感多果故。若感佛業妙故名強是則名強。 vọng cảm Phật nghiệp ưng thuyết danh cường cảm đa quả cố 。nhược/nhã cảm Phật nghiệp diệu cố danh cường thị tắc danh cường 。 業有多種以業強理有多品故。 nghiệp hữu đa chủng dĩ nghiệp cường lý hữu đa phẩm cố 。 謂或有業果近名強。或由果多或由果妙。 vị hoặc hữu nghiệp quả cận danh cường 。hoặc do quả đa hoặc do quả diệu 。 然順現受果近名強。寧以強名證感多果故。對法者說。 nhiên thuận hiện thọ quả cận danh cường 。ninh dĩ cường danh chứng cảm đa quả cố 。đối pháp giả thuyết 。 諸業中順現等三各別生果。業果無雜。於理為勝。 chư nghiệp trung thuận hiện đẳng tam các biệt sanh quả 。nghiệp quả vô tạp 。ư lý vi/vì/vị thắng 。 譬喻者說。業有四句。 thí dụ giả thuyết 。nghiệp hữu tứ cú 。 一者有業於時分定異熟不定。謂順現等三非定得異熟。 nhất giả hữu nghiệp ư thời phần định dị thục bất định 。vị thuận hiện đẳng tam phi định đắc dị thục 。 二者有業於異熟定時分不定。謂不定業定得異熟。 nhị giả hữu nghiệp ư dị thục định thời phần bất định 。vị bất định nghiệp định đắc dị thục 。 三者有業於二俱定。謂順現等定得異熟。 tam giả hữu nghiệp ư nhị câu định 。vị thuận hiện đẳng định đắc dị thục 。 四者有業於二俱不定。謂不定業非定得異熟。 tứ giả hữu nghiệp ư nhị câu bất định 。vị bất định nghiệp phi định đắc dị thục 。 彼說諸業總成八種。謂順現受有定不定。 bỉ thuyết chư nghiệp tổng thành bát chủng 。vị thuận hiện thọ hữu định bất định 。 乃至不定亦有二種。於此所說業差別中。頌曰。 nãi chí bất định diệc hữu nhị chủng 。ư thử sở thuyết nghiệp sái biệt trung 。tụng viết 。 　四善容俱作　　引同分唯三 　tứ Thiện dung câu tác 　　dẫn đồng phần duy tam 　諸處造四種　　地獄善除現 　chư xứ/xử tạo tứ chủng 　　địa ngục thiện trừ hiện 　堅於離染地　　異生不造生 　kiên ư ly nhiễm địa 　　dị sanh bất tạo sanh 　聖不造生後　　并欲有頂退 　Thánh bất tạo sanh hậu 　　tinh dục hữu đính thoái 論曰。此中唯顯順樂等業。 luận viết 。thử trung duy hiển thuận lạc/nhạc đẳng nghiệp 。 於現等時有定不定。釋經所說順現受等四業相殊故。 ư hiện đẳng thời hữu định bất định 。thích Kinh sở thuyết thuận hiện thọ đẳng tứ nghiệp tướng thù cố 。 定業中分為三種并不定業合而為四。是說為善。 định nghiệp trung phần vi/vì/vị tam chủng tinh bất định nghiệp hợp nhi vi tứ 。thị thuyết vi/vì/vị thiện 。 理必無有異熟不定時分定業。 lý tất vô hữu dị thục bất định thời phần định nghiệp 。 時定唯是異熟定中位差別故。非離異熟別有時體。 thời định duy thị dị thục định trung vị sái biệt cố 。phi ly dị thục biệt Hữu Thời thể 。 如何時定非異熟耶。 như hà thời định phi dị thục da 。 此中但依異熟定業得果位差別立順現等故。若謂有業於時定者。 thử trung đãn y dị thục định nghiệp đắc quả vị sái biệt lập thuận hiện đẳng cố 。nhược/nhã vị hữu nghiệp ư thời định giả 。 謂熟必在此時非餘。若越此時畢竟不受。 vị thục tất tại thử thời phi dư 。nhược/nhã việt thử thời tất cánh bất thọ/thụ 。 故於時定非於異熟。此於異熟亦應決定義相似故。 cố ư thời định phi ư dị thục 。thử ư dị thục diệc ưng quyết định nghĩa tương tự cố 。 相似者何。謂如於時有或非理而名時分定。 tương tự giả hà 。vị như ư thời hữu hoặc phi lý nhi danh thời phần định 。 如是於熟有或非理應名異熟定。 như thị ư thục hữu hoặc phi lý ưng danh dị thục định 。 或復應許二俱不定。 hoặc phục ưng hứa nhị câu bất định 。 是故若業於時分定彼於異熟亦應決定。若於異熟名不定者。 thị cố nhược/nhã nghiệp ư thời phần định bỉ ư dị thục diệc ưng quyết định 。nhược/nhã ư dị thục danh bất định giả 。 彼於時分亦應不定。由此理故定無八業。 bỉ ư thời phần diệc ưng bất định 。do thử lý cố định vô bát nghiệp 。 以於諸業中有不定義者。應總立一順不定受。所以者何。 dĩ ư chư nghiệp trung hữu bất định nghĩa giả 。ưng tổng lập nhất thuận bất định thọ/thụ 。sở dĩ giả hà 。 義相似故。謂如熟定時不定業。 nghĩa tương tự cố 。vị như thục định thời bất định nghiệp 。 時不定故既共許為順不定受。如是時定熟不定業。 thời bất định cố ký cộng hứa vi/vì/vị thuận bất định thọ/thụ 。như Thị thời định thục bất định nghiệp 。 熟不定故何不許為順不定受。 thục bất định cố hà bất hứa vi/vì/vị thuận bất định thọ/thụ 。 故譬喻者於此義中安立八業極為雜亂。又譬喻者說一切業。 cố thí dụ giả ư thử nghĩa trung an lập bát nghiệp cực vi/vì/vị tạp loạn 。hựu thí dụ giả thuyết nhất thiết nghiệp 。 乃至無間皆悉可轉。若無間業不可轉者。 nãi chí Vô gián giai tất khả chuyển 。nhược/nhã Vô gián nghiệp bất khả chuyển giả 。 應無有能越第一有。今觀彼說有如是意。 ưng vô hữu năng việt đệ nhất hữu 。kim quán bỉ thuyết hữu như thị ý 。 若謂諸業中少有不可轉。則有頂業定為其先。 nhược/nhã vị chư nghiệp trung thiểu hữu bất khả chuyển 。tức hữu đính nghiệp định vi/vì/vị kỳ tiên 。 以諸業中第一有業是極微細。 dĩ chư nghiệp trung đệ nhất hữu nghiệp thị cực vi tế 。 諸生死本力能攝受廣大異熟。無始生死流轉有情。 chư sanh tử bản lực năng nhiếp thọ quảng đại dị thục 。vô thủy sanh tử lưu chuyển hữu tình 。 曾無有能越於彼者。若有能轉如是類業。 tằng vô hữu năng việt ư bỉ giả 。nhược hữu năng chuyển như thị loại nghiệp 。 則無間業寧不可轉。此亦但是虛妄僻執。 tức Vô gián nghiệp ninh bất khả chuyển 。thử diệc đãn thị hư vọng tích chấp 。 以無間業異熟分位二俱決定。 dĩ Vô gián nghiệp dị thục phần vị nhị câu quyết định 。 有頂不然故所引例無能證力。若有頂業皆不可轉。起彼定者應定招生。 hữu đính bất nhiên cố sở dẫn lệ vô năng chứng lực 。nhược hữu đảnh/đính nghiệp giai bất khả chuyển 。khởi bỉ định giả ưng định chiêu sanh 。 是則無容起彼定已。證無學果及般涅槃。 thị tắc vô dung khởi bỉ định dĩ 。chứng vô học quả cập Bát Niết Bàn 。 若一切業皆可轉者。世尊不應說有定業。 nhược/nhã nhất thiết nghiệp giai khả chuyển giả 。Thế Tôn bất ưng thuyết hữu định nghiệp 。 頗有四業俱時作耶。容有。 pha hữu tứ nghiệp câu thời tác da 。dung hữu 。 云何遣三使已自行邪欲俱時究竟。 vân hà khiển tam sử dĩ tự hạnh/hành/hàng tà dục câu thời cứu cánh 。 順現受等四種業中幾業有能引眾同分。唯三能引除順現業。 thuận hiện thọ đẳng tứ chủng nghiệp trung kỷ nghiệp hữu năng dẫn chúng đồng phần 。duy tam năng dẫn trừ thuận hiện nghiệp 。 以順現業必依先業所引同分而得起故。 dĩ thuận hiện nghiệp tất y tiên nghiệp sở dẫn đồng phần nhi đắc khởi cố 。 即於現生必與果故。何界何趣能造幾業。 tức ư hiện sanh tất dữ quả cố 。hà giới hà thú năng tạo kỷ nghiệp 。 諸界諸趣或善或惡。隨其所應皆容造四。總開如是。 chư giới chư thú hoặc thiện hoặc ác 。tùy kỳ sở ưng giai dung tạo tứ 。tổng khai như thị 。 若就別遮捺落迦中。善除順現無愛果故餘皆得造。 nhược/nhã tựu biệt già nại lạc ca trung 。thiện trừ thuận hiện vô ái quả cố dư giai đắc tạo 。 有餘師說。色無色界決定無有順現受業。 hữu dư sư thuyết 。sắc vô sắc giới quyết định vô hữu thuận hiện thọ nghiệp 。 以順現業必依殊勝境界加行方可成立謂於 dĩ thuận hiện nghiệp tất y thù thắng cảnh giới gia hạnh/hành/hàng phương khả thành lập vị ư 父母佛阿羅漢及餘勝德。 phụ mẫu Phật A-la-hán cập dư Thắng đức 。 所熏修身為損益事能招現果。 sở huân tu thân vi/vì/vị tổn ích sự năng chiêu hiện quả 。 或於餘境發起猛利堅執加行亦招現果。如是類業上界俱無。 hoặc ư dư cảnh phát khởi mãnh lợi kiên chấp gia hạnh/hành/hàng diệc chiêu hiện quả 。như thị loại nghiệp thượng giới câu vô 。 故二界中無順現業。彼執非理餘容起故。 cố nhị giới trung vô thuận hiện nghiệp 。bỉ chấp phi lý dư dung khởi cố 。 謂上二界亦有勝業。勢力速疾能招現果。 vị thượng nhị giới diệc hữu thắng nghiệp 。thế lực tốc tật năng chiêu hiện quả 。 故上二界雖無如前緣勝境等順現受業。而有勝定能招現果。 cố thượng nhị giới tuy vô như tiền duyên thắng cảnh đẳng thuận hiện thọ nghiệp 。nhi hữu thắng định năng chiêu hiện quả 。 順現受業類非一故。由是攝中作如是說。 thuận hiện thọ nghiệp loại phi nhất cố 。do thị nhiếp trung tác như thị thuyết 。 順現等四業皆欲界。 thuận hiện đẳng tứ nghiệp giai dục giới 。 一切色無色遍行修所斷隨眠之所隨增故。 nhất thiết sắc vô sắc biến hạnh/hành/hàng tu sở đoạn tùy miên chi sở tùy tăng cố 。 一切處皆具能造如是四業。不退性名堅彼於離染地。 nhất thiết xứ giai cụ năng tạo như thị tứ nghiệp 。bất thoái tánh danh kiên bỉ ư ly nhiễm địa 。 若異生類除順生受可造餘三。 nhược/nhã dị sanh loại trừ thuận sanh thọ/thụ khả tạo dư tam 。 聖者雙除順生後受可造餘二。異生不退若離彼染。 Thánh Giả song trừ thuận sanh hậu thọ/thụ khả tạo dư nhị 。dị sanh bất thoái nhược/nhã ly bỉ nhiễm 。 無容於彼無間受生。故彼應除順生受業。於上地歿必還生下。 vô dung ư bỉ Vô gián thọ sanh 。cố bỉ ưng trừ thuận sanh thọ nghiệp 。ư thượng địa một tất hoàn sanh hạ 。 故容造彼順後受業。聖者不退若離彼染。 cố dung tạo bỉ thuận hậu thọ nghiệp 。Thánh Giả bất thoái nhược/nhã ly bỉ nhiễm 。 必無容有於彼更生。故彼雙除順生順後。 tất vô dung hữu ư bỉ cánh sanh 。cố bỉ song trừ thuận sanh thuận hậu 。 隨所生地容造順現受。造不定業一切處無遮。 tùy sở sanh địa dung tạo thuận hiện thọ 。tạo bất định nghiệp nhất thiết xứ vô già 。 然諸聖者若於欲界及有頂處。 nhiên chư thánh giả nhược/nhã ư dục giới cập hữu đính xứ/xử 。 已得離染雖有退墮。而亦不造順生後業。 dĩ đắc ly nhiễm tuy hữu thoái đọa 。nhi diệc bất tạo thuận sanh hậu nghiệp 。 從彼退者必退果故。諸退果已必不命終還得本果。 tòng bỉ thoái giả tất thoái quả cố 。chư thoái quả dĩ tất bất mạng chung hoàn đắc bổn quả 。 住中有位亦造業耶亦造云何。頌曰。 trụ/trú trung hữu vị diệc tạo nghiệp da diệc tạo vân hà 。tụng viết 。 　欲中有能造　　二十二種業 　dục trung hữu năng tạo 　　nhị thập nhị chủng nghiệp 　皆順現受攝　　類同分一故 　giai thuận hiện thọ nhiếp 　　loại đồng phần nhất cố 論曰。於欲界中住中有位。 luận viết 。ư dục giới trung trụ/trú trung hữu vị 。 容有能造二十二業。謂中有位及處胎中。出胎以後各有五位。 dung hữu năng tạo nhị thập nhị nghiệp 。vị trung hữu vị cập xứ thai trung 。xuất thai dĩ hậu các hữu ngũ vị 。 胎中五者。一羯剌藍。二頞部曇。三閉尸。 thai trung ngũ giả 。nhất yết lạt lam 。nhị át bộ đàm 。tam bế thi 。 四鍵南。五鉢羅奢佉。胎外五者。一嬰孩。二童子。 tứ kiện nam 。ngũ bát la xa khư 。thai ngoại ngũ giả 。nhất anh hài 。nhị Đồng tử 。 三少年。四中年。五老年。此十一位一生所攝。 tam thiểu niên 。tứ trung niên 。ngũ lão niên 。thử thập nhất vị nhất sanh sở nhiếp 。 住中有位能造中有。定不定業乃至能造。 trụ/trú trung hữu vị năng tạo trung hữu 。định bất định nghiệp nãi chí năng tạo 。 老年二業應知亦爾。當知如是中有所造十一種。 lão niên nhị nghiệp ứng tri diệc nhĩ 。đương tri như thị trung hữu sở tạo thập nhất chủng 。 定業皆順現受攝。由類同分無差別故。 định nghiệp giai thuận hiện thọ nhiếp 。do loại đồng phần vô sái biệt cố 。 謂此中有位與自類十位一眾同分一業引故。 vị thử trung hữu vị dữ tự loại thập vị nhất chúng đồng phần nhất nghiệp dẫn cố 。 由此不別說順中有受業。即順生等業所引故。 do thử bất biệt thuyết thuận trung hữu thọ nghiệp 。tức thuận sanh đẳng nghiệp sở dẫn cố 。 類同分者。謂人等類非趣非生。 loại đồng phần giả 。vị nhân đẳng loại phi thú phi sanh 。 以約趣生中有生有同分異故。諸定受業其相云何。頌曰。 dĩ ước thú sanh trung hữu sanh hữu đồng phần dị cố 。chư định thọ nghiệp kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　由重惑淨心　　及是恒所造 　do trọng hoặc tịnh tâm 　　cập thị hằng sở tạo 　於功德田起　　害父母業定 　ư công đức điền khởi 　　hại phụ mẫu nghiệp định 論曰。若所造業由重煩惱。 luận viết 。nhược/nhã sở tạo nghiệp do trọng phiền não 。 或淳淨心或常所作。或於增上功德田起。功德田者。 hoặc thuần tịnh tâm hoặc thường sở tác 。hoặc ư tăng thượng công đức điền khởi 。công đức điền giả 。 謂佛法僧。或增上補特伽羅。謂證世出世勝德。 vị Phật pháp tăng 。hoặc tăng thượng Bổ-đặc-già-la 。vị chứng thế xuất thế Thắng đức 。 於此田所雖無重惑及淳淨心亦非常行。 ư thử điền sở tuy vô trọng hoặc cập thuần tịnh tâm diệc phi thường hạnh/hành/hàng 。 若善不善所起諸業。或於父母設起下纏行損害事。 nhược/nhã thiện bất thiện sở khởi chư nghiệp 。hoặc ư phụ mẫu thiết khởi hạ triền hạnh/hành/hàng tổn hại sự 。 如是一切皆定業攝。有餘師說。 như thị nhất thiết giai định nghiệp nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。 若以猛利意樂所造。或有造已起歡喜心。 nhược/nhã dĩ mãnh lợi ý lạc sở tạo 。hoặc hữu tạo dĩ khởi hoan hỉ tâm 。 或一切時數數串習。或勝願力事力所起業皆決定。 hoặc nhất thiết thời sát sát xuyến tập 。hoặc thắng nguyện lực sự lực sở khởi nghiệp giai quyết định 。 現法果業其相云何。頌曰。 hiện pháp quả nghiệp kỳ tướng vân hà 。tụng viết 。 　由田意樂勝　　及定招異熟 　do điền ý lạc thắng 　　cập định chiêu dị thục 　得永離地業　　定招現法果 　đắc vĩnh ly địa nghiệp 　　định chiêu hiện pháp quả 論曰。由田勝者聞有苾芻。 luận viết 。do điền thắng giả văn hữu Bí-sô 。 於僧眾中作女人語。彼須臾頃轉作女人。此等傳聞其類非一。 ư tăng chúng trung tác nữ nhân ngữ 。bỉ tu du khoảnh chuyển tác nữ nhân 。thử đẳng truyền văn kỳ loại phi nhất 。 意樂勝者聞有黃門救脫諸牛黃門事故。 ý lạc thắng giả văn hữu hoàng môn cứu thoát chư ngưu hoàng môn sự cố 。 彼須臾頃轉作丈夫。此等傳聞事亦非一。 bỉ tu du khoảnh chuyển tác trượng phu 。thử đẳng truyền văn sự diệc phi nhất 。 或有餘業亦得現果。謂生此地永離此地染。 hoặc hữu dư nghiệp diệc đắc hiện quả 。vị sanh thử địa vĩnh ly thử địa nhiễm 。 於此地中諸善不善業必應現受不重生故。 ư thử địa trung chư thiện bất thiện nghiệp tất ưng hiện thọ bất trọng sanh cố 。 如阿羅漢及不還者。未離染時已造彼業。 như A-la-hán cập Bất hoàn giả 。vị ly nhiễm thời dĩ tạo bỉ nghiệp 。 今離染故成現法受。彼是何業。謂異熟定。 kim ly nhiễm cố thành hiện pháp thụ 。bỉ thị hà nghiệp 。vị dị thục định 。 應知此中所說業者。是異熟定非時定業。 ứng tri thử trung sở thuyết nghiệp giả 。thị dị thục định phi thời định nghiệp 。 若有餘位順定受業。彼必定無永離染義。 nhược hữu dư vị thuận định thọ nghiệp 。bỉ tất định vô vĩnh ly nhiễm nghĩa 。 必於餘位受異熟果。若於異熟亦不定者。 tất ư dư vị thọ/thụ dị thục quả 。nhược/nhã ư dị thục diệc bất định giả 。 永離染故不受異熟。諸不還者及阿羅漢。 vĩnh ly nhiễm cố bất thọ/thụ dị thục 。chư Bất hoàn giả cập A-la-hán 。 於欲三界設退起染。必不生下定涅槃故。異熟定業皆成現受。 ư dục tam giới thiết thoái khởi nhiễm 。tất bất sanh hạ định Niết-Bàn cố 。dị thục định nghiệp giai thành hiện thọ 。 餘隨所應類此當說。何田起業定即受耶。 dư tùy sở ưng loại thử đương thuyết 。hà điền khởi nghiệp định tức thọ/thụ da 。 頌曰。 tụng viết 。 　於佛上首僧　　及滅定無諍 　ư Phật thượng thủ tăng 　　cập diệt định vô tránh 　慈見修道出　　損益業即受 　từ kiến tu đạo xuất 　　tổn ích nghiệp tức thọ/thụ 論曰。於如是類功德田中。 luận viết 。ư như thị loại công đức điền trung 。 為善惡業定即受果。功德田者謂佛上首僧。 vi/vì/vị thiện ác nghiệp định tức thọ quả 。công đức điền giả vị Phật thượng thủ tăng 。 約補特伽羅差別有五。一從滅定出。謂此定中得心寂靜。 ước Bổ-đặc-già-la sái biệt hữu ngũ 。nhất tùng diệt định xuất 。vị thử định trung đắc tâm tịch tĩnh 。 此定寂靜以涅槃故。 thử định tịch tĩnh dĩ Niết-Bàn cố 。 若從此定初起心時如入涅槃。還復出者勝靜功德莊嚴其身。 nhược/nhã tòng thử định sơ khởi tâm thời như nhập Niết Bàn 。hoàn phục xuất giả thắng tĩnh công đức trang nghiêm kỳ thân 。 為殷淨心生長依處。二從無諍出。 vi/vì/vị ân tịnh tâm sanh trường/trưởng y xứ 。nhị tùng vô tránh xuất 。 謂此定中已能永拔一切煩惱災患相續。 vị thử định trung dĩ năng vĩnh bạt nhất thiết phiền não tai hoạn tướng tục 。 有緣一切有情為境。所起無邊增上意樂。無諍功德積集熏身。 hữu duyên nhất thiết hữu tình vi/vì/vị cảnh 。sở khởi vô biên tăng thượng ý lạc 。vô tránh công đức tích tập huân thân 。 從此出時彼心相續。不為一切世間定心。 tòng thử xuất thời bỉ tâm tướng tục 。bất vi/vì/vị nhất thiết thế gian định tâm 。 及不定心之所勝伏。是福非福近果勝田。 cập bất định tâm chi sở thắng phục 。thị phước phi phước cận quả thắng điền 。 三從慈定出。謂此定中有緣無量有情為境。 tam tòng từ định xuất 。vị thử định trung hữu duyên vô lượng hữu tình vi/vì/vị cảnh 。 利益安樂增上意樂積集熏身。 lợi ích an lạc tăng thượng ý lạc tích tập huân thân 。 出此定時有為無量最勝功德。所熏修身相續而轉能生勝業。 xuất thử định thời hữu vi vô lượng tối thắng công đức 。sở huân tu thân tướng tục nhi chuyển năng sanh thắng nghiệp 。 四從見道出。謂此道中能超一分。 tứ tùng kiến đạo xuất 。vị thử đạo trung năng siêu nhất phân 。 無始流轉所不能超。三界輪迴生死根本。 vô thủy lưu chuyển sở bất năng siêu 。tam giới Luân-hồi sanh tử căn bản 。 從此道出有勝淨身。相續而生能生勝業。五從修道出。 tòng thử đạo xuất hữu thắng tịnh thân 。tướng tục nhi sanh năng sanh thắng nghiệp 。ngũ tùng tu đạo xuất 。 謂此道中能超一分生死根本。餘如前說。 vị thử đạo trung năng siêu nhất phân sanh tử căn bản 。dư như tiền thuyết 。 從如是五初出位中。乘前所修勝功德勢。 tùng như thị ngũ sơ xuất vị trung 。thừa tiền sở tu thắng công đức thế 。 心猶反顧專念不捨。諸根寂靜特異於常。 tâm do phản cố chuyên niệm bất xả 。chư căn tịch tĩnh đặc dị ư thường 。 世出世間定不定福。無能勝伏映奪彼者。 thế xuất thế gian định bất định phước 。Vô năng thắng phục ánh đoạt bỉ giả 。 故說此五名功德田。若有於中為損益業。 cố thuyết thử ngũ danh công đức điền 。nhược hữu ư trung vi/vì/vị tổn ích nghiệp 。 此業必定能招即果。若從餘定餘果出時。 thử nghiệp tất định năng chiêu tức quả 。nhược/nhã tùng dư định dư quả xuất thời 。 由前所修定非殊勝。修所斷惑未畢竟盡。故彼相續非勝福田。 do tiền sở tu định phi thù thắng 。tu sở đoạn hoặc vị tất cánh tận 。cố bỉ tướng tục phi thắng phước điền 。 異熟果中受最為勝。今應思擇於諸業中。 dị thục quả trung thọ/thụ tối vi/vì/vị thắng 。kim ưng tư trạch ư chư nghiệp trung 。 頗有唯招心受異熟。或招身受非心受耶。 pha hữu duy chiêu tâm thọ/thụ dị thục 。hoặc chiêu thân thọ phi tâm thọ/thụ da 。 亦有云何。頌曰。 diệc hữu vân hà 。tụng viết 。 　諸善無尋業　　許唯感心受 　chư thiện vô tầm nghiệp 　　hứa duy cảm tâm thọ/thụ 　惡唯感身受　　是感受業異 　ác duy cảm thân thọ 　　thị cảm thọ nghiệp dị 論曰。 luận viết 。 善無尋業謂從中定乃至有頂所有善業。於中能招受異熟者。應知但感心受非身。 thiện vô tầm nghiệp vị tùng trung định nãi chí hữu đính sở hữu thiện nghiệp 。ư trung năng chiêu thọ/thụ dị thục giả 。ứng tri đãn cảm tâm thọ/thụ phi thân 。 於彼地中無身受故。身受必定與尋相應。 ư bỉ địa trung vô thân thọ cố 。thân thọ tất định dữ tầm tướng ứng 。 非無尋業感有尋果。諸不善業能感受者。 phi vô tầm nghiệp cảm hữu tầm quả 。chư bất thiện nghiệp năng cảm thọ/thụ giả 。 應知但感身受非心。以不善因苦受為果。 ứng tri đãn cảm thân thọ phi tâm 。dĩ bất thiện nhân khổ thọ vi/vì/vị quả 。 意地苦受決定名憂。憂受必非異熟果攝。 ý địa khổ thọ quyết định danh ưu 。ưu thọ tất phi dị thục quả nhiếp 。 故不善業唯感身受。若執憂根定非異熟。 cố bất thiện nghiệp duy cảm thân thọ 。nhược/nhã chấp ưu căn định phi dị thục 。 諸有情類所發心狂。在何識中何因所感。 chư hữu tình loại sở phát tâm cuồng 。tại hà thức trung hà nhân sở cảm 。 依何處起非異熟耶。頌曰。 y hà xứ/xử khởi phi dị thục da 。tụng viết 。 　心狂唯意識　　由業異熟生 　tâm cuồng duy ý thức 　　do nghiệp dị thục sanh 　及怖害違憂　　除北洲在欲 　cập bố/phố hại vi ưu 　　trừ Bắc châu tại dục 論曰。有情心狂唯在意識。 luận viết 。hữu tình tâm cuồng duy tại ý thức 。 若在五識必無心狂。以五識身無分別故。由何因故有情心狂。 nhược/nhã tại ngũ thức tất vô tâm cuồng 。dĩ ngũ thức thân vô phân biệt cố 。do hà nhân cố hữu tình tâm cuồng 。 由諸有情業異熟起。由何等業異熟起耶。 do chư hữu tình nghiệp dị thục khởi 。do hà đẳng nghiệp dị thục khởi da 。 謂由彼用藥物呪術令他心狂。 vị do bỉ dụng dược vật chú thuật lệnh tha tâm cuồng 。 或復令他飲非所欲若毒若酒。或現威嚴怖禽獸等。 hoặc phục lệnh tha ẩm phi sở dục nhược/nhã độc nhược/nhã tửu 。hoặc hiện uy nghiêm bố/phố cầm thú đẳng 。 或放猛火焚燒山澤。或作坑穽陷墜眾生。 hoặc phóng mãnh hỏa phần thiêu sơn trạch 。hoặc tác khanh tỉnh hãm trụy chúng sanh 。 或餘事業令他失念。由此業因於當來世。 hoặc dư sự nghiệp lệnh tha thất niệm 。do thử nghiệp nhân ư đương lai thế 。 感得異類大種異熟。由彼勢力令心發狂。 cảm đắc dị loại đại chủng dị thục 。do bỉ thế lực lệnh tâm phát cuồng 。 由此心狂體非異熟。善惡心等皆容狂故。 do thử tâm cuồng thể phi dị thục 。thiện ác tâm đẳng giai dung cuồng cố 。 由斯但說業異熟生。謂惡業因感不平等異熟大種。 do tư đãn thuyết nghiệp dị thục sanh 。vị ác nghiệp nhân cảm bất bình đẳng dị thục đại chủng 。 依此大種心便失念故說為狂。 y thử đại chủng tâm tiện thất niệm cố thuyết vi/vì/vị cuồng 。 如是心狂對於心亂應作四句。謂有心狂而非心亂。乃至廣說。 như thị tâm cuồng đối ư tâm loạn ưng tác tứ cú 。vị hữu tâm cuồng nhi phi tâm loạn 。nãi chí quảng thuyết 。 狂非亂者。謂諸狂者不染污心。亂非狂者。 cuồng phi loạn giả 。vị chư cuồng giả bất nhiễm ô tâm 。loạn phi cuồng giả 。 謂不狂者諸染污心。狂亦亂者。 vị bất cuồng giả chư nhiễm ô tâm 。cuồng diệc loạn giả 。 謂諸狂者諸染污心。非狂亂者。謂不狂者不染污心。 vị chư cuồng giả chư nhiễm ô tâm 。phi cuồng loạn giả 。vị bất cuồng giả bất nhiễm ô tâm 。 有情心狂為但由此。更由四種。其四者何。 hữu tình tâm cuồng vi/vì/vị đãn do thử 。cánh do tứ chủng 。kỳ tứ giả hà 。 一由驚怖。謂非人等現可怖形來相逼迫。 nhất do kinh phố 。vị phi nhân đẳng hiện khả bố/phố hình lai tướng bức bách 。 有情見已遂致心狂。二由傷害。謂因事業惱非人等。 hữu tình kiến dĩ toại trí tâm cuồng 。nhị do thương hại 。vị nhân sự nghiệp não phi nhân đẳng 。 由彼瞋故傷其支節遂致心狂。 do bỉ sân cố thương kỳ chi tiết toại trí tâm cuồng 。 有情身中有別支節。若被打觸心即發狂。三由乖違。 hữu tình thân trung hữu biệt chi tiết 。nhược/nhã bị đả xúc tâm tức phát cuồng 。tam do quai vi 。 謂由身內風熱痰界互相違反。 vị do thân nội phong nhiệt đàm giới hỗ tương vi phản 。 大種乖適故致心狂。四由愁憂。謂因喪失親愛等事。 đại chủng quai thích cố trí tâm cuồng 。tứ do sầu ưu 。vị nhân tang thất thân ái đẳng sự 。 愁毒纏懷心遂發狂如婆私等。何有情類有此心狂。 sầu độc triền hoài tâm toại phát cuồng như Bà tư đẳng 。hà hữu tình loại hữu thử tâm cuồng 。 除北俱盧所餘欲界諸有情類容有心狂。 trừ Bắc câu lô sở dư dục giới chư hữu tình loại dung hữu tâm cuồng 。 謂欲天心尚有狂者。況人惡趣得離心狂。 vị dục thiên tâm thượng hữu cuồng giả 。huống nhân ác thú đắc ly tâm cuồng 。 地獄恒狂眾苦逼故。 địa ngục hằng cuồng chúng khổ bức cố 。 謂諸地獄恒為種種異類苦具傷害。 vị chư địa ngục hằng vi/vì/vị chủng chủng dị loại khổ cụ thương hại 。 末摩猛利難忍苦受所逼尚不自識況了是非。故地獄中怨心傷歎猖狂馳叫。 mạt ma mãnh lợi nạn/nan nhẫn khổ thọ sở bức thượng bất tự thức huống liễu thị phi 。cố địa ngục trung oán tâm thương thán xương cuồng trì khiếu 。 世傳有文。欲界聖中唯除諸佛。 thế truyền hữu văn 。dục giới Thánh trung duy trừ chư Phật 。 大種乖適容有心狂無異熟生。 đại chủng quai thích dung hữu tâm cuồng vô dị thục sanh 。 若有定業必應先受後方得聖。若非定業得聖道故。能令無果亦無驚怖。 nhược hữu định nghiệp tất ưng tiên thọ/thụ hậu phương đắc Thánh 。nhược/nhã phi định nghiệp đắc Thánh đạo cố 。năng lệnh vô quả diệc vô kinh phố 。 以諸聖者超五畏故。亦無傷害以諸聖者。 dĩ chư thánh giả siêu ngũ úy cố 。diệc vô thương hại dĩ chư thánh giả 。 無非人等憎嫌事故。 vô phi nhân đẳng tăng hiềm sự cố 。 亦無愁憂以諸聖者證法性故。一切如來心無狂亂。 diệc vô sầu ưu dĩ chư thánh giả chứng pháp tánh cố 。nhất thiết Như Lai tâm vô cuồng loạn 。 無漸捨命無破音聲。亦無髮白面皺等事。以極淳淨妙業所生。 vô tiệm xả mạng vô phá âm thanh 。diệc vô phát bạch diện trứu đẳng sự 。dĩ cực thuần tịnh diệu nghiệp sở sanh 。 又經中說業有三種。謂曲穢濁。其相云何。 hựu Kinh trung thuyết nghiệp hữu tam chủng 。vị khúc uế trược 。kỳ tướng vân hà 。 頌曰。 tụng viết 。 　說曲穢濁業　　依諂瞋貪生 　thuyết khúc uế trược nghiệp 　　y siểm sân tham sanh 論曰。身語意三各有三種。 luận viết 。thân ngữ ý tam các hữu tam chủng 。 謂曲穢濁如其次第。應知依諂瞋貪所生。謂依諂生身語意業。 vị khúc uế trược như kỳ thứ đệ 。ứng tri y siểm sân tham sở sanh 。vị y siểm sanh thân ngữ ý nghiệp 。 名為曲業。諂曲類故。實曲謂見故契經言。 danh vi khúc nghiệp 。siểm khúc loại cố 。thật khúc vị kiến cố khế Kinh ngôn 。 實曲者何。謂諸惡見諂是彼類故得曲名。 thật khúc giả hà 。vị chư ác kiến siểm thị bỉ loại cố đắc khúc danh 。 從諂所生身語意業曲為因故果受因名。 tùng siểm sở sanh thân ngữ ý nghiệp khúc vi/vì/vị nhân cố quả thọ/thụ nhân danh 。 是故世尊說彼為曲。若依瞋生身語意業名為穢業。 thị cố Thế Tôn thuyết bỉ vi/vì/vị khúc 。nhược/nhã y sân sanh thân ngữ ý nghiệp danh vi uế nghiệp 。 瞋穢類故瞋名穢者。謂瞋現前如熱鐵丸。 sân uế loại cố sân danh uế giả 。vị sân hiện tiền như nhiệt thiết hoàn 。 隨所投處便能燒害自他身心。 tùy sở đầu xứ/xử tiện năng thiêu hại tự tha thân tâm 。 諸煩惱中為過最重故。薄伽梵重立穢名。 chư phiền não trung vi/vì/vị quá/qua tối trọng cố 。Bạc Già Phạm trọng lập uế danh 。 是諸穢中之極穢故。從瞋所生身語意業穢為因故果受因名。 thị chư uế trung chi cực uế cố 。tùng sân sở sanh thân ngữ ý nghiệp uế vi/vì/vị nhân cố quả thọ/thụ nhân danh 。 是故世尊說彼為穢。 thị cố Thế Tôn thuyết bỉ vi/vì/vị uế 。 若依貪生身語意業名為濁業。貪濁類故貪名濁者。 nhược/nhã y tham sanh thân ngữ ý nghiệp danh vi trược nghiệp 。tham trược loại cố tham danh trược giả 。 謂貪現前染著所緣是染性故。從彼生等准前應釋。 vị tham hiện tiền nhiễm trước sở duyên thị nhiễm tánh cố 。tòng bỉ sanh đẳng chuẩn tiền ưng thích 。 又真直道。謂八聖支。能障彼生三業名曲。 hựu chân trực đạo 。vị bát thánh chi 。năng chướng bỉ sanh tam nghiệp danh khúc 。 真實無病。謂永涅槃障證彼因三業名穢。 chân thật vô bệnh 。vị vĩnh Niết-Bàn chướng chứng bỉ nhân tam nghiệp danh uế 。 依外道見於佛教中障淨信心不信名濁。 y ngoại đạo kiến ư Phật giáo trung chướng tịnh tín tâm bất tín danh trược 。 以能擾濁淨信心故。信從彼所起三業名濁。 dĩ năng nhiễu trược tịnh tín tâm cố 。tín tòng bỉ sở khởi tam nghiệp danh trược 。 又墮斷常違處中行。 hựu đọa đoạn thường vi xứ trung hạnh/hành/hàng 。 從彼所起身語意業違直道義故立曲名。 tòng bỉ sở khởi thân ngữ ý nghiệp vi trực đạo nghĩa cố lập khúc danh 。 由損減見所起諸業能穢淨法故立穢名。穢名必依極穢義故。 do tổn giảm kiến sở khởi chư nghiệp năng uế tịnh Pháp cố lập uế danh 。uế danh tất y cực uế nghĩa cố 。 薩迦耶見所起諸業能障無我真實淨見。依障淨義故立濁名。 tát ca da kiến sở khởi chư nghiệp năng chướng vô ngã chân thật tịnh kiến 。y chướng tịnh nghĩa cố lập trược danh 。 說一切有部順正理論卷第四十 thuyết nhất thiết hữu bộ thuận chánh lý luận quyển đệ tứ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:23:56 2008 ============================================================